【文学名人】—美国超验主义代表人物 亨利·戴维·梭罗

【慕联导读】

亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau, 1817-1862)，美国随笔作家、哲学家、诗人、和平主义者、个人主义者(American essayist, philosopher, poet, pacifist, individualist)。他是超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向。代表作品：Walden《瓦尔登湖》

人物生平

    1817年7月12日生于州马萨诸塞的康科德镇，父为约翰·梭罗；母为辛西娅·梭罗。

1828-1833 康科德专校。

1833-1837 哈佛大学。

1837 公立康科德中央中学教员。

1838-1841 与其兄约翰共同管理康科德的一所私立学校。

1839 与其兄共游康科德与梅里马克河。

1840 诗与散文发表于《日晷》 。

1841-1843 住在康科德爱默生家中。

1842 其兄约翰突然死于破伤风。出版《马萨诸塞州自然史》。

1843 出版《步向瓦修赛特》与《冬日的散步》;于纽约州的史塔腾担任爱默生子女家教。

1844 在康科德与爱德华‧霍尔不慎引起森林火灾。

1845-47 居住在瓦尔登湖岸的小木屋里。

1846 游缅因州森林;因拒绝付人头税，入狱一夜。

1847-48 在爱默生赴英讲学时期，住在爱默生家。

1848 开始专业讲座生涯;出版《克特登与缅因森林》。

1849 出版《康科德与梅里马克河上的一周》与发表《论公民的抗争》;游鳕鱼角;其姊妹海伦死于结核病。

1850 游鳕鱼角于魁北克省。

1853 游缅因森林;发表部分的《加拿大的美国北佬》。

1854 出版《瓦尔登湖》;发表《马萨诸塞州的奴隶制度》。

1855 发表部分《鳕鱼角》;游鳕鱼角。

1856 赴纽泽西州珀恩安博尹附近的伊戈伍德社区调查。5~6月在日记中讨论森林乔木的演替。11月:与格里利论植物的自然发生。

1857 游鳕鱼角与缅因州森林;发表《奇松库克》。

1858 游新罕什布尔州的白山。

1859 父亲约翰过世;发表《为布朗请愿》。

1860年9月20日在米铎萨克司农学会讲《森林乔木的演替》。于12月最后一次演讲《秋之色调》(在康乃狄克州的瓦特博里)并起草《野生果子》一文。

1861为复健与曼恩同游明尼苏达州。

1862 整理早年的讲稿与散文，似乎对死期已有预感。并与5月6日逝于马萨诸塞州康科德镇。

人物特点

梭罗身材不高。很坚实，浅色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在晚年他脸上留着胡须，与他很相宜。他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。而他的身体与精神配合得非常好，他能够用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。他说他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确;他能够像一个牲畜贩子一样地估计一头牛或是一头猪的重量。一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来，每次恰好抓出一打之数。他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。而他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。他说他的腿所走的每一步路，都是他要走的。照例他路走得越长，所写的作品也更长。如果把他关在家里，他就完全不写了。

主要作品

《康科德和梅里麦克河上的一周》(A Week on the Concord and Merrimac Rivers ，1849年)

《论公民的不服从权利》 (Civil Disobedience ，1849年)

《马萨诸赛州的奴隶制度》 (Slavery in Massachusetts ，1854年)

《瓦尔登湖》 (Walden ，1854年)

《为约翰·布朗上校请愿》 (A Plea for Captain John Brown ，1860年)

《远足》 (Excursions ，1863年)

《缅因森林》 (The Maine Woods ，1864年)

《科德角》(Cape Cod ，1865年)

《马萨诸赛州的早春》(Early Spring in Massachusetts，1881年)

《夏》(Summer ，1884年)

《冬》 (Winter ，1888年)

《秋》 (Autumn ，1892年)

《杂录》 (Miscellanies ，1894年)

《梭罗最初与最后的旅行》 (The First and Last Journeys of Thoreau，1905年)

文学贡献

在早期的美国文学作品中，他的《瓦尔登湖》一直被后人奉为美国现代文学的经典之作。与其同时代的天才作家霍桑、麦尔维尔和恩师爱默生相比，他的散文似乎更具备20世纪的风尚。这一特点具体体现于它的句子平铺直叙(straightforward)，简洁(concise)和有观点(to the point)，完全不像维多利亚中期散文那样散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛—如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生。

梭罗代表的是一种精神，而并非仅仅是一种生活态度。梭罗的天才如果仅只是沉思性的，他是适于这种生活的；但是他这样精力旺盛，又有实际的能力，他仿佛天生应当创造大事业。他进行的研究，规模非常大，需要有极长的寿命才能完成，所以当梭罗静悄悄地逝世时，美国还没有知道—至少不知道她失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作没有做完就离开了，而没有人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱—他还没有真正给他的同侪看到他是怎样的一个人，就离开了人世。但至少他是满足的。他的灵魂是应当和最高贵的灵魂做伴的；他在短短的一生中学完了这世界上一切的才技；无论在什么地方，只要有学问。有道德的，爱美的人，一定都是他的忠实读者。

超验主义

超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影—"世界将其自身缩小成为一滴露水"(爱默生语)。它强调万物本质上的统一，万物皆受"超灵"制约，而人类灵魂与"超灵"一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。

超验主义的主要思想观点有三。

首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。

其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。

其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。

名言名句

I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.

我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。

Kindness is the only investment that never fails.

善良是唯一永远不会失败的投资。

An early-morning walk is a blessing for the whole day.

清晨的散步是对一整天的祝福。

If a man does not keep pace with his companions, perhaps it is because he hears a different drummer. Let him step to the music which he hears, however measured or far away.

如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。

作者：江雅琴 改编自互联网